New New Jersy

穿高跟鞋，好装作和她一样高

作睿智状，好装作可以指点迷津

我长大了，嘻嘻

 

 

 

 

 

看不出jest的就还不是菲迷哦~~

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发信人: candytang (日光倾城/做我能做的最好), 信区: FayeWong
标  题: 搞笑贴：如果《色戒》是由王菲演zz
发信站: 北大未名站 (2008年03月07日12:32:02 星期五) , 站内信件

如果王菲来演王佳芝，故事将因以下8件事发生毁灭性的改变：
　　　　

1、邝裕明搞的爱国戏剧社，最后改成了地下摇滚乐团，否则吸引不到王佳芝。

2、王佳芝装成麦太太混入易先生家会变得异常危险，因为她总是走神、发呆，进入不了角色，易太太首先怀疑她，易先生不是因为麦太太的妩媚眼神、而是因为她的无端走神而喜欢上麦太太。 　　

　

3、易先生将发现家庭开支严重超标，因为王佳芝总是带易太太到香港中环血拼，远不是到裁缝店做旗袍那么简单，别的不说，光一个LV包就要上万。（这也是促进易先生一夜之间狼狈搬回上海的原因）

　　

4、李安会哭，因为剧情到了王佳芝再次装成麦太太混入易家之后，再也发展不下去，王佳芝天天在易家打麻将，简直乐不思蜀，无论易先生怎么暗示，王佳芝的注意力始终都在麻将上，死活不下桌子，白天打到晚上，晚上打到白天，哪个敢三缺一王佳芝砍哪个。
　　　　
5、易先生回秘密公寓总是找不到王佳芝，因为她神出鬼没，总是悄悄潜进来充当家政女工，把室内卫生打扫完毕就消失了。
　　　　
6、易先生在日本塌塌米房间里听王佳芝唱的不再是《天涯歌女》，而是“眼角眉梢不是一场误会”，易先生流下来的不是眼泪，而是耳油，最后厚颜无耻地献花并索要签名。
　　　　
7、所有想看“色”而不是“戒”的影迷将会崩溃，因为所有床戏都将变成窗外皎洁的月亮。
　　　　
8、易先生最后会丧命，当他把那个璀灿无比的钻戒送到王佳芝面前时，王佳芝说：“干嘛要你送呀，我自己不会买吗？”易先生当场吐血而亡。

 

 

 

1。

耶和华的应许之地，有山有谷，降春雨秋雨，出五谷新酒和油，只要你……

慢，慢，这跟供奉河神龙王庙有啥区别呢？

冥想……耶和华你神向你所要的是什么呢？是任何形式的贿赂吗？修庙宇铸金身还是献美女？

神全部的诫命，就是“敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽兴侍奉他。”

摩西罗罗嗦嗦反反复复讲了一章又一章，唯恐以色列人过耳便忘，要他们系在手上为记号，戴在额上为经文

而穿越千年被拿撒勒人耶稣重申的，还是这一条

 

2。

人的爱有限，有心或许无力，厚此往往薄彼，例如父母对孩子，老师对学生

可是你以为神也是这样吗？你未免太小看创造天地宇宙万物的主宰了吧？

祂有无限的恩惠和慈爱，不用争夺不必谦让，足够我们每一个人满满的享用直至饱足

 

3。

一直以为，制度是使人受益最有效率的方式，问题是，完善的社会福利制度可以代替人怜悯的心肠吗？

如果服侍没有爱心，便沦为简单的“做事”，便可以没有面孔没有心肠，便可以积聚功德假冒伪善

我就有板着脸做出漂亮活儿的功夫，只要事情做得有成效，便自以为义沾沾自喜

可是主啊，他一点都不放过我，直逼人心深处在那大声疾呼“慈心！慈心！你的慈心在哪里？”

只好缴械投降

 

4。（来自dengdeng）

原来软弱（spiritually）和傻成正比啊……

by王怡

每一缕阳光都有意思：电影《密阳》

 

今年有两件事，使韩国的基督教受到更多注目。一是阿富汗人质危机，二是在第60届戛纳电影节上加冕影后的这部影片。钢琴教师申爱有婚外情的丈夫在车祸中罹难，她不愿接受亡夫婚外情的事实，带着儿子离开汉城，来到丈夫的故乡，一个叫“密阳”的小城。在大地上的定居，似乎是对婚姻与生命意义的一种延续，或者一种捆绑？接着，儿子的老师知道她打算投资地产，绑架并杀死了这个孩子。到此，一个人对苦难及一切想象得出来的意义，已是可忍、孰不可忍。

 

近年来，韩国影视的基督教色彩渐渐浓厚，“罪”与“爱”成了最鲜明的两个主题。如《红字》引用夏娃的故事，描写罪中的沉沦；《大长今》中的爱与饶恕，及人生的使命感，也显然脱离儒家式的氛围，与当年的丹麦名片《芭贝特的盛宴》有一比；金基德的《撒玛利亚的少女》，则以耶稣著名的“好撒玛利亚人”的寓言，来衬托一个妓女的生命挣扎。但几乎直到李沧东这部《密阳》，韩国主流电影才开始以一种尖锐的方式与基督信仰相遇。

 

申爱的无望、苦毒与迷失，叫生活落入另一个孰不可忍的深渊。直到偶然走入一间教会，在信徒与赞美诗中号啕大哭。镜头一转，申爱第一次在电影中笑了，她从认为一个基督徒“你真可怜”，到欢喜地说，我现在相信“每一缕阳光中，都有主的心意在”。一天在路上看见凶手的女儿在街角被人殴打，她犹豫片刻，开车走了。当申爱回家诵背主祷文“免我们的债，如同我们免了人的债”，她感动不已，决意探访监狱，去告诉杀子仇人，上帝的爱使她原谅了他。影片在此时陡然转捩，隔着玻璃墙，那个凶手平静地说，感谢上帝，他已赦免了我的罪，我也成了一个基督徒。申爱僵住了，一出监狱，便在阳光下昏厥。她一生的怨恨这才被更深地激发出来。她对生命的质疑，不再是“为什么我要遇上这些痛苦”，而是“我还没有原谅他，上帝凭什么原谅他”？

 

扮演申爱的女主角全度妍，以平安喜乐和歇斯底里的两种生命情景，为韩国电影斩获了最近20年来唯一的国际影后。申爱怨恨的对象，从苦难转向了信仰。她在教堂故意嘶叫，她用“都是假的”的流行乐替换布道大会的赞美诗，她引诱牧师，她朝着深夜聚集为她祷告的信徒家里扔石头，直到割腕自杀。这部电影在质疑韩国教会的世俗化，指控“廉价的福音”并未给许多基督徒带来真的救赎吗？最后一个镜头，申爱从精神病院回到家中，在宅院中剪头，镜头定格在她脚边一个角落，一个破烂却有阳光照着的角落。想起牧师妻子在店里向她传福音时，说每一缕阳光都有上帝的爱。申爱跑到一个光线很强的角落，转头问，那么这里有什么。最后这个镜头，延续了这个问题，经上说，“日头照好人，也照歹人”。那么一个破烂的角落，就算被阳光照着又怎么样呢。对此时的申爱来说，就算明天太阳照常升起又怎么样呢。刚好看到杂志上有篇李沧东的访谈，题目是“我不相信幸福”。

 

关于饶恕，在这半个世纪韩国的宗教复兴中，有过两个类似的著名故事，构成了这部电影质疑与探讨的一个时代背景。一个例子在60年代，一个富有的韩国寡妇，独生子被杀。她经历挣扎之后，去法院要求释放凶手，并表示愿意收他做儿子。她也写信恳求总统特赦，最后凶手被特赦，一时震动韩国社会。当时美国总统约翰逊也致信这位夫人，称她是全世界最伟大的女性。另一个例子在90年代初。朝鲜女特工金贤姬，为破坏汉城奥运会，于1987年11月28日奉命炸毁大韩航空858次航班。机上115人全体罹难。金贤姬在狱中忏悔认罪，被判死刑后，狱中牧师带她信主，为她施洗。1990年4月，总统卢泰愚发表全国电视讲话，宣布特赦这位26岁的女恐怖分子。没有这一连串的饶恕与和解，就难有今日的韩国社会。导演要质疑的，其实不是这些更新了韩国历史的真实见证；而是一个罪人的悔改，一个受害者的饶恕，真那么容易吗？

 

常听人说，圣经教导人有信心就能得救，这太轻便了。但一个信字，谈何容易，不然你来试试。申爱的故事，显出救赎的艰难，实在难到人的任何努力都无能为力。

 

林语堂曾在自传中说，有三种基督徒，一种因犯罪而悔恨，渴望免于良心的责备。一种因痛苦而需要安慰和逃避。还有一种，他们了解自己所信的为何，然后真心信靠所信的一位。林先生说，前两种都可以是信仰的开端，却都还不是真的信仰。在这部电影中，那个面对受害者毫无悔恨的杀人犯，正是第一种。耶稣说，圣灵来了，要叫世人“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。没有真悔改的平安，不是真平安，只是精神的按摩和灵魂的桑拿。而申爱似乎是第二种，她以饶恕作为在被饶恕者面前一个胜过苦难的高台。因此当对方说他也相信上帝时，等于破碎了她自以为义的假象，令她从饶恕的心堕入怨恨的谷。因为同样的，没有真悔改的饶恕，也不是饶恕，而是高高在上的傲慢。耶稣说了一个比喻，一个人欠一千万两银子，主人免了他的债。他出门遇见欠他十两银子的同伴，却狠心把他下在狱中。所谓饶恕，就是承认自己欠的一千万两蒙了赦免，于是甘心情愿免去别人所欠的十两。所谓饶恕，就是看见上帝的恩典，于是主动放弃处置过错方的权利。所谓饶恕，就是靠着信心的搀扶，可以胜过处境，选择不再活在过去。于是每一天都可以是新生命的开始，每一缕阳光都可以有意思。

 

记得去年在一个夫妻小组中，有三个问题，第一，小时候谁教导过你最多关于饶恕的事？第二，小时候最记得一次说“我错了”的经历；第三，在现实生活中，有谁是你饶恕的榜样？可怜啊，我的回答竟都是没有。除了“忍字头上一把刀”，我从小就不知道什么是真正的饶恕。

 

陀思妥耶夫斯基说，令我痛苦的从来都不是苦难，而是我是否配得上这苦难。
若我遇见一个申爱，我不会说，来，跟着我做一个祷告，你就可以得救。我会说，从来赞美都发自死荫的幽谷，从来信心都降在独自一人的旷野。

Are you ready?

第三天不去上课了

我、安安、瑛瑛

睡惊世骇俗的美容觉

看《往事并不如烟》

吃四个半份菜还要加米饭和菜团子

只有yeonghee每天拼死拼活

好养活我们仨

否则我们定然穷饿至死